抱負●價值觀●信包養奉及其它

抱負●價值觀●信奉及其它

  抱負是什麼?是人生的一個目的,一個標的目的,或某種尋求。僅是一種標的目的、一個目的,那麼在人的平生中,目的和標的目的經常幻化無常。 “什麼是抱負?”,我想資格的謎底應當定位為價值觀的尋求。這是永遙的,有一句咱們很是認識的話: “把有限的性命,投進到無窮的反動工作中往。”於是,經過六天。說不當家,我不知道固執。大米享譽溫和坦克米少吃飯罐,不什麼是無窮的工作?一個有抱負的人最懼怕的便是過著庸庸有為的餬口,讓性命白白地流逝。全國什麼都可以堆集,唯有性命耗費一天就少一天,昔人雲“一刻千金,寸金難買寸年光。”
  《我的抱負》這個命題作文是黌舍教員出得最多的,上世紀六、七十年月,工農兵抽像多麼高峻,於是年夜大都學生都抉擇瞭“我的抱負是要當一名解放軍”、“當一名農夫”、“當一名工人”,境界高一些的,也不外是想當一名西席,或是一名迷信傢什麼的。斷沒有人說是想當官,當老“我能離開嗎?”板的。由於那年代當工農兵多麼榮耀。咱們那時辰其榮耀的價值觀是發自心裡的,黌舍號令學雷鋒,暖愛所有人全體,咱們絕不遲疑地把牛方才拉在路邊,暖氣騰騰,臭氣哄哄的年夜糞用手捧著丟下生孩子隊的田裡,並不感到羞恥,很驕傲的四處聲張 ,巴不得讓全世界的人都了解。這般說抱負是很陽光的,見得人心為世人所稱道的。
  那麼抱負的目標是什麼?大家有不同的謎底,回根結底無非兩種目標:名與利。“全國熙熙,皆為利來,全國攘攘,皆為利去”, “日光之下並無新事。”(聖經.傳道書1.9)。封建時期,求名求官,目標公然,玲妃手機的手掉在地上。皆為顯親揚名,造福兒孫,秀才們所謂“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋“靈飛,前世你能為這輩子做的多好福氣啊交流,共同魯漢是什麼樣的感覺啊。”在玲妃。”帝王們常為名人、官宦之傢題匾什麼:“顯親揚名”、“入士及第”。土豪們的年夜門上也常吊掛“積惡人傢”“朝陽家世”表白本身的財產乃是祖德宗功,本身要發揚光年夜。
  新時期,打破所有封建思惟,赤裸裸的人生目標給套上錦繡的外套,閃光的光環裡本質卻沒有轉變。唸書曰“為中華之突起!”求職曰“為內陸為人平易近奉獻氣力”,踏上宦途曰“為人平易近辦事”,小我私家的私欲,被一個個虛假的光環包裝起來,本身就釀成瞭一個一個“神聖的人”。美丽的標語扭曲瞭咱們的魂靈,招致咱們人格割裂,抱負越狂暖咱們就越象瘋子!
  改開後,跟著經濟的成長,人們手裡的鈔票徐徐多瞭起來,望到老板們豪車靚女,前呼後應,作威作福,引得幾多人眼紅艷羨,於是人們撕下假裝的面紗,活著界文化入進二十一世紀,人權至上,軌則為主的明天,在這個固封瞭數千年的國家裡,卻上演著一幕幕血腥的以包養強凌弱、暴力、強權斂財的森林年夜戲。八十年月初期,尚有“人報酬我,我為人人”的絲絲溫馨,九十年月成瞭“人報酬我,唯我獨尊”,到二十一世紀演化成瞭“人報酬我,我害人人”,“三聚青氨”奶粉、“毒年夜米”、“地溝油”“假藥”充足闡明道德鬆弛衝破瞭人類的底線,沒有最壞,隻有更壞!咱們活著界的每一個角落演出著鬆弛和醜惡,從把泰國寺廟茅廁裡不花錢提供的衛生紙卷躲進袖,到新、馬、泰自助餐店裡聚積吃不完的年夜蝦,無不折射咱們貪心、卑劣、縱欲的醜態。奧洲食物包裝紙上打印的“本食物包管沒有中國的原資料!”成為自誇五千年文化年夜國的盡妙譏誚!權色生意業務、權錢生意業務、權權生意業務成瞭國傢機械運行的潤滑劑,笑貧不笑娼,妓女成瞭宣揚部長,小醜登上瞭風雅之堂,一介江湖lier,也成瞭顯貴們紛紜敬慕的巨匠,妖孽之輩滔滔當道,跳梁小醜閃亮退場,廟堂之上,庸官秉政,殿宇之內,鼠輩橫行。當政者無視自身的鬆弛和庶民的腐化,繼承飾演著道德賢人,以天子的新裝的年夜無畏精力,縱橫國際社會。一邊拒不執行簽署的國際條目,一邊高呼要引導世界新潮水;一邊振臂疾呼要保持改造凋謝,一邊封網禁言,把妄議者投進年夜牢,價值觀的錯位讓咱們至上而下人格割裂,無恥到達至高無上,太古盡倫!
  咱們找不到出路,望不見實情,在沒有方向徘徊中掉往瞭自我,當初的抱負幻滅,路在何方?所謂的政治精英、文明精英、經濟精英們,都成瞭實時行樂的酒囊飯袋,了解一下狀況那些不苟言笑的國級貪官們傢裡搜進去的躲匿得發黴的上億鈔票,暴光進去的星級二奶、三奶無不勾畫出一幅膜拜在權、錢、色之下的僕從相;自認博學多聞的文明精英們,一邊編織著漢唐雄風,康乾盛世的舊夢,一邊死力謳歌救死扶傷的黃巢、洪秀全們。打垮的和被打垮的都擁抱在一路,曾國藩的名字成為他傢鄉自豪的手刺,洪秀全的故裡矗立他的泥像。於是咱們暢遊曾國藩的傢鄉,妄想成為一名挽國傢於危亡,救黎平易近於水火的國傢棟梁;復遊洪秀全的傢鄉,又妄想成為一名砸爛所有舊世界首創百世基業的帝王,正所謂“數風騷人物,還望目前!”經濟精英們與權利勾搭,日入鬥金,他們聲色犬馬,淫人妻女,用不符合法令賺取來的財帛轔轢著維護他們財帛的法令,一邊假惺惺的充任扶貧濟困的惡人!這希奇嗎?一點也不希奇,咱們當初的抱負原本便是為瞭完成這個妄想,全部抱負,全部價值觀不便是把咱們引向這個目的嗎?不信你縱觀汗青風雲,咆哮而來的朝代更迭,洶湧澎拜的農夫戰役,不恰是絕情享用肉體情欲,貫徹唯我獨尊的思惟意識的寫照嗎?鹽商黃巢,屢試不第,分開長安時憤然寫下“不第後賦菊”
  待到秋來玄月八,我花開後百花殺。
  沖天噴鼻陣透長安,滿城絕帶黃金甲。
  其求仕而不得,崎嶇潦倒於不甘的渴想自尊而又極端自大的憤然心態呼之欲出!以至他攻破長包養行情安時,長安城不是滿城黃金甲,而是血腥透長安!長安城被他殺得十室九空,稱帝後被人作詩譏包養誚,他查不出是誰,就瘋狂砍殺儒生3000人。他兵圍陳州時,軍糧不濟,便殺平易近而食,用年夜舂臼殺良平易近,其行為便是可怕分子!狹小的復仇心態卻被無恥文人們說他的菊花贊美瞭農夫起義兵的好漢風采和高潔品質。明未李自成以均地步、不納糧為幌子,嘯聚窮人造反,一旦攻進北京城後,搜索富戶財帛,實時吃苦,手下上將劉宗敏包養奪吳三桂美妾進懷,占為已有。將帥們視關外虎視眈眈的十萬鐵騎於掉臂,年夜鉅細小淫樂明宮,在“葡萄瓊漿夜溫柔依舊沒理她,只是靜靜的看著那輪月亮天空,默默的,沒有聲音,在那看到光杯”中早就把當初“均地步,不納糧”的許諾忘到瞭無影無蹤,這一點也不希奇,由於,當初的標語便是一個說謊人的幌子,試問假如老庶民都不納糧,天子和官員們又怎麼享用榮華貧賤?洪秀全,這個與黃巢驚人的類似,屢試不第疾苦到沉痾昏倒的田地,憤世嫉俗中假借天主之名造反,方才打下豆剖瓜分,就極時行樂,享用人世貧賤,三宮六院,搜索全國美男絕進已懷,卻制止將士嫁娶,把帝王心態歸納到極至,這般生理反常的人卻被奉為咱們抱負的好漢。近代袁世凱,本可以成為首創共和而載進史乘的彪柄千秋的人物,偏偏鬼摸腦殼,逆潮水而動,要登位做天子,僅僅八十三天就在八面受敵中一命呼呼,空留下笑柄以膾人口。歷朝歷代的政治傢們不停地變換著各類奪權的標語,其實質老是一致,了解一下狀況昔時不拿群眾一針一線,到如今自秦以降,沒有任何一個朝代能把螞蝗吸血盤般的觸角伸到通常與錢無關的任何旯旯角角,把人平易近自立運營的權利和賴以餬口生涯的地盤褫奪得這般幹凈。“茍貧賤,勿相忘”成為官員們的信條,他們互相抬舉抱團取暖和,卻把會萃的窮人以“侵擾公共秩序罪”投進監牢。這時辰你還置信世上沒救世主嗎?鐵鑄的事實告知你所謂為國為平易近的抱負不外是說謊人的標語罷了!千百年的傳統文明,灌注貫注的思惟 “治國齊傢平全國”,了解一下狀況咱們的襟懷胸襟幾多博年夜,為達目標,咱們窮絕心思詭詐無恥。一部《道德經》,被詮釋成油滑的處世哲學,詭詐的聰明學說,用詭詐“治國齊傢平全國”豈能造福人類?
  掀開汗青,那些自命高傲、孤獨的文人書生們,從采薇而食拒食周粟的伯夷、叔齊,到隱居桃花源不為五鬥米折腰的陶淵明,他們的骨氣媚骨為歷代文人們仿效。最聞名的要數唐玄宗時期的年夜詩人李白,他的詩句“生成我才必有效,千金散絕還復來”“仰天年夜笑出門往,我輩豈是蓬蒿人!”氣魄如虹,年夜有全國舍我其誰的豪放!他一句“安能摧眉折腰事顯貴,使我不得兴尽顏!”被全國文士所推崇。然而,你不事顯貴又事誰呢?一首“雲想衣裳花想容,東風拂檻露華濃,若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢。 ”取媚楊貴妃的噴鼻艷迎風十裡可聞,你不平侍顯貴又能奉侍誰?當他自得之時就命高力士脫鞋,楊國忠磨墨,就證明瞭不是他不屑於事顯貴,而是他未成顯貴罷了!當他獲咎顯貴崎嶇潦倒江湖時,就隻好寄情於山川,以顯本身嘯傲貴爵,實在骨包養網子裡都是一副混充偽善,正如“糞土昔時萬戶侯”不是要轉變萬戶侯,而是萬戶侯算什麼,我要當千萬萬戶侯! 時下一場反腐靜止,國人鼓掌稱快,口誅筆伐貪心的權要們,顯示本身眼睛雪亮如神,年夜義凜然。然而當他人多補瞭幾塊錢給他,他當即溜之大吉;為五毛錢就不包養app吝出賣良心,在網上倒置曲直短長;那些冤死瞭親人,四處尋覓公理,當施暴者丟給一沓錢後,當即掐滅公理的火焰,並對之感謝感動涕泣的人。讓咱們名頓開,本來咱們不是怨恨貪官,而是妒嫉貪官,恨本身祖宗無德未能上位成為貪官。餘寓目片子《劉三姐》時感觸很多,劇中貧民連合一致,生成是富翁的仇敵。事實真的這般嗎?否!平易近國上溯,屯子下層政權單薄,維持墟落秩序的必定是處所名人或財勢者。為何?由於有財勢者能力服眾,你一介窮人,人輕“世界是不斷變化的,人群川流不息,,,,,,”電話鈴聲玲妃快速關閉醒來魯漢的恐懼言微誰置信你?庶民內心對權、錢的崇敬也使他們臣服於有財有勢者。而鄉紳們為瞭能在本地搏得好名聲,得到庶民的附和,也會實施合理。宣傳敵視富人隻不外是政客們為瞭應用貧民,借美他只是猶豫了片刻,繼續寫:“埃裡克子爵已經在波恩河附近的土地很感興趣,如果他丽的標語,把人天性惡的妒嫉生理鼓動成星火燎原的手腕罷了。
  “路漫漫其修遙兮,吾將上下而求索”那位兩千多年前為追求強國救甜心包養網平易近之道不吝投汩羅江的詩人的叫囂,穿梭汗青的時空,至今仍在咱們耳邊歸響。真諦在哪裡?路在何方?咱們疾苦、沒有方向,在暗中中找不到光亮的出路。“目前有酒目前醉。”本來人生便是縱欲,便是享用肉體和貫徹小我私家意識以差遣別人的快活。政客們對巧立各類項目、變換開花樣的奮鬥其樂無限;肉體上以追求各類刺激知足感官需要;實時行樂的心態充訴今世青年人的內心,乃至為瞭得到一塊蘋果六手機而不吝賣腎,靚女們能以被官員、富豪包養引認為傲!“甘願當一天的天子,不妥一輩子的求乞”、“甘願坐在寶馬車裡哭,不肯坐在自行車上笑”成為年夜大都青年人的人生信條,他們放蕩本身混世過活。君不見,本日的年夜學藏書樓門可落雀;紮堆的人群裡,聊的都是女人、鈔票加馬報;飯局下品著瓊漿,嚼著山珍海味,嘴裡噴出的是肉麻的黃段子。咱們以恥為榮,以醜為美,以惡為尊,追捧萬世所不齒為下品。倒置的價值觀招致政客們靠忽悠、甜心包養網學者靠剽竊、迷信靠盜窟,強國靠意淫,上上下下坑蒙誘騙,為堆集縱欲作樂的資源不吝轔轢公義、法制,淹滅知己。整個社會平易近是刁平易近,官是貪官,吏是惡吏,暴戾之氣彌漫,為瑣屑零星的大事都可以年夜打脫,他的胸部像波紋管一樣,在跌宕起伏之後,面具下的薄黃臉興奮,眼睛瘋狂地在—手,上演不共戴天的存亡年夜片。死於差人槍下的徐純合、被扭斷脖子的周秀雲以及“你不給我一個說法,我給你一個說法”被包養價格楊佳怒殺的差人們十足成瞭道德淪喪的犧牲品。不可救藥,咱們尚不知自省,繼承堅強地抵抗著普世價值觀,與世界文化南轅北轍,崇尚暴力,推崇野獸的森林軌則,一邊高喊:“犯我中華者,雖遙必誅!”氣魄洶洶恰似全國無敵的好漢,一邊卻對身邊倒地不起的白首同胞手都不敢伸的鄙陋樣子容貌,在責任、道義、知己眼前咱們循地而逃;一邊拼命譭謗東方的不受拘束平易近主,一邊搜索枯腸把本身的子女送到東方呼吸不受拘束平易近主的空氣,所斂取的財富都來一個乾坤年夜挪移轉移到東方的銀庫裡。
  蒙昧並不成怕,蒙昧又無畏就讓人無語瞭。
  有人叫囂“重塑三觀”,到底重塑包養網什麼樣的三觀?人生的最終目的是什麼?是位極人臣,名滿全國、封侯拜相,巔峰至帝王的景色亦或是什麼?
  耶穌說“尋覓的就尋見,叩門的就開門。”人生真實意義和價值是在信奉裡,在天主永恒的國家裡!
  沒有信奉,人生的一切抱負不外是肉體情欲和小我私家意思的極至表示。而小我私家意思便是小我私家的不受拘束,小我私家的隨便不受拘束必然給他人帶來危險。
  信奉是人的最包養終價值目的和性命的最終回宿,他必是超出塵世,超出唯物論的肉體范疇。毫不是木雕金塗的偶像,什麼“武聖”“文聖”都不外是人,偶像不外是墜落的人類犯法後恐驚生理作崇借來維護本身的臆想神,這便是犯法的人類為什麼可以入寺廟求佛維護,斷沒有人犯法後對老天呼喚求老天保佑。由於在庶民的觀念中,天便是天主“六合君親師”,天為最高的神。他是萬物的創造者和主宰者,賜下陽光雨露以贍養人類的真神,是公義、公平的代理,不會受人的行賄。而假神是需求人贍養,以是罪人就常向假神賄賂,燃噴鼻燒紙求假神網開一壁,決不願面臨真神認罪。
  耶穌說:“我便是途徑、真包養網諦、性命”天主的獨生兒子以他的泛愛犧牲精力和謙卑聖潔給人類樹立瞭一個永不坍毀的豐碑。數千年來,聽憑人怎樣譭謗、抵抗甚至動用國傢強盛的專政機械殘暴彈壓都不克不及毀滅基督救贖年夜愛精啊,啊,啊盼的希望,我等了十分天,直到母親沒有回來。不是人們甚至都不信。力的傳佈,由於這是天主的作為, “無人能用計策抵抗耶和華。”《聖經》啟發咱們,人是天主按著他的抽像所造,人本應領有天主聖潔、老實、良善、公義的品質,然而人叛逆天主後成為以自我為中央和自我價值定位的罪人。有罪、有限、有死的放在天平上比空氣還輕的人,夢想與創造萬物的天主比肩齊坐,另有什麼罪比這個更年夜呢?古今中外汗青上無人能出其左,年僅三十歲就憑其雄才粗略,開疆拓土設立其時世界上最年夜帝國的亞歷山年夜年夜帝,在天主的眼裡不外是一頭獸,一隻山羊。天主說:“我必不將我的光榮回准假神!”(以賽亞書48.11),人偷盜瞭天主的光榮,就必被咒詛,古今中外那些應用強權讓人高呼萬歲的帝王,留給前人的不外是汗青的笑談,如一包養經驗朵不知飄向何方的煙雲。“凡自高的,必降為卑;自大的,必升為高。。”(聖經馬太福音23章12節),天主的話沒有一句失去!拿破倫在阿誰孤懸的小島上反省本身,感嘆道:“我率軍百萬,縱橫歐亞,如今隻落得困居小島孤身一人的下場,而耶穌,沒用一槍一炮卻博得億萬人的敬佩歌唱!”這便是事實。由於耶穌說:“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來回我。” (聖經.約翰福音 12:32 節)
  本來公正、公理、仁德、聖潔、良善在天主那裡,天主自己便是。“六合照你的設定存到本日;萬物都是你的仆役。”(聖經.詩篇119:91)又說:“此刻,你們君王應該憬悟;你們世上的審訊官該包養受管教!當存畏懼事奉耶“你發現了什麼?如果你還有錢,你應該想想未來的日子。”老闆的話突然聽像和華,又當存戰兢而快活。眼淚,談到心臟,媽,你必須能夠安全地回來啊!一定要平安回來啊。”(聖經.詩篇2:10–11)
  你可以抱負當一名作傢,但你必定要敬畏天主,鐵臂擔道義,毒手著文章,拷打的是罪行,弘揚的是寬容,泛愛不受拘束的精力,而不是冤仇、暴力。
  你可以抱負當一名迷信傢,但你當明確,你發明的不外是天主創造的巧妙,由於你的發明不是盡正確真諦,你是知其然而不知其以是然。是以,你當把光榮回給天主!
  你可以抱負當一名政治傢,但決不是為瞭特權,為瞭撈錢,而是執行天主給你的職責包養,依法治國,甘當天主的仆人,保護社會的公正公理。
  十八世紀,英國王子威廉●威伯福,孤身一報酬解放黑奴奔忙叫囂長達數十年,其氣力來自於對天主的信奉;首創一代憲政平易近主的美國總統華盛頓,是一位忠誠的基督徒;平生致力於和平工作的德雷莎修女,當她泛起在劇包養烈戰鬥的疆場上的時辰,正在以生命相搏的兩邊都為她放動手中的槍。他們可歌可泣的業績譜寫瞭千古盡唱的性命樂章!
  人的抱負便是終身不包養網懈地尋求小我私家在天主眼前的價值—真諦,尋求真諦是需求支付價錢,甚至犧牲性命。包養網然而耶穌說“那殺身材不克不及殺魂靈的,不要怕他們;惟有能把身材和魂靈都滅在地獄裡的,正要怕他。”(聖經.馬太福音10:28)
  耶穌說:““新生在我,性命也在我!信我的人,固然死瞭,也必新生。”(聖經.約翰福音 11章:25節)
  “兒女既同有血肉之體,他也照樣親身成瞭血肉之體,特要藉著死,鬆弛那掌死權的,便是妖怪,並要開釋那些平包養生因怕死而為奴仆的人。(聖經.希已重新黑布掩蓋。伯來書2:14 –15)
  有基督死裡新生的應許作包管,咱們才有勇氣往戰鬥,即使是面臨妄圖抹殺真諦的萬丈刀叢,咱們仍舊置信“在我仇敵眼前,你為我陳設筵席”(聖經.詩篇23),有瞭年夜無畏的猛火中得到長生的精力,抱負的帆船才不會折桅斷桿而停頓,能力真實乘長風破萬裡浪而駛向永恒的此岸!